-
几乎都带有一点批判精神；因为具有批判精神，所以才能够接受他老人家对于传统见解和制度的批判。
带着这样的批判精神，如果也能够有印顺导师的“缘起”智慧，愿意听听其他不同的声音，衡量这些声音到底有理还是...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
他一家人享，也不是他一国人享；他要与尽虚空遍法界一切众生共享，共有西方极乐世界。极乐世界人人有分，问题在于愿不愿意接受？愿意接受，确实都有分，这是‘财布施’。
‘法布施’，本经与《弥陀经》都说...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
-
讹。
也因文字稿的精确性实在令我太不放心，所以民国七十九年间，传道法师好心告知：愿意让妙心寺义工整理此一篇幅庞大的讲稿，予以出版。但我却因无暇仔细校订此诸文字稿，而不得不予以搁置，不了了之。这一...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
-
.16.3-4）有一个说法：
“眼睛归于太阳，生气归于风。[根据自然]规律可以归天，也可以归地。如果你愿意，归水也可以。你的舍利在植物中安立。
你对阿伽[火烧]，[用你的]热力和火焰来焚烧...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
环境和文化环境中找到某种依据。对“寒山体”之所以产生的原因，学术界一直缺少究诘。或许人们愿意用诗坛风会和社会生活共同影响这样抽象的答案来回应，但真正的原因绝非如此简单，其多方面的成因远非一言能蔽之。对...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
-
东方思想之间的距离要小得多。但很可能由于对海德格尔后期的思想发展缺乏了解，牟宗三没有专门讨论过这个问题。与人们所期待的相反，较之于胡塞尔的意识现象学，牟宗三更不愿意承认海德格尔在基础存在论方面的构想。他甚至...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
-
退隐山林的隐者形象以及寒山诗中一些宣扬避世的“思想流毒”显然是这个时期的运动发起者和组织者们所不愿意去讴歌的，因此，尽管俗文学在晚清获得了在中国文学史中前所未有的文学地位，但传统上被认为是同属通俗路数...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
-
众护念提携之慈悲心，后来大男人主义比丘竟以此钳制女众僧团的发展！像「二部僧受戒」，我常怀疑它就是导致南传、藏传比丘尼「绝种」的最佳武器——尼众不可能制止新众受戒，因为她们不会愿意见到尼僧消失人间，只有...根本精神。大男人主义或是教条主义的比丘们不愿意更改，说这是传统，说是要尊重传统。然而若依传统，则「佛所未制，不得更制，佛所已制，不得更改」，他们也还不及格呢！试问他们，从南传到北传，僧团有可能一成不变地...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
-
去理解圣人的原意。但这里的应用切身处体察与现代西方诠释学（施莱尔马赫和狄尔泰）所主张的心理移情是不同的。朱熹明确反对用心理移情的心理学方法来理解作者愿意，在他看来，生乎千百载之下，欲逆推乎千百载之上...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
也就是说你起了嗔恨心，别人都不愿意接近你，你办事没有人配合，怎么能办起来呢？所以说百万障门开。宣化上人教化弟子，起初也是用训责的方式，后改为劝导，效果比训斥好，弟子都摄化于老人座前。柔和善导比呵斥更...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html